词典翻出来的法律和情理，对王斌余行为可作两方面解读。从法律条文规定来对王斌余量刑，是确定的、冷硬的；不论有什么原因，不论杀的是否该杀之人，杀人就该偿命。而就情理来说，一个付出劳动的人，理当获得报酬、工资，不论他是农民或是别的什么人；当面讨回工钱不行，请求政府法院、职能部门出面也不能及时讨回；急于用自己的钱而不能，还受到羞辱、打骂，多年的被歧视、被剥夺、被侵害积压了太多的愤懑，王斌余再也不能理智，他以杀人的方式发泄，一口气连杀五人、致死四人。就情理而言，王斌余本是受害者，如果他能等待、如果他继续忍辱负重，也许他能在政府和法律的帮助下讨回自己的工钱，虽然不知何年何月；但他实在不能等、不愿等、不想等了，他在“不想活了”的激愤中，走向了情理的另一面——疯狂杀人。因此，于法于情理，王斌余应该偿命。

    对王斌余执行死刑，首先是对法律的尊重，更是对生命的尊重。无论杀人动机是什么，无论所杀之人是否是他想杀之人，无论他是多么的“情有可原”，也无论他是否自首，从杀了人（４个）的结果看，他是罪大恶极的。法律不应该对他网开一面，法律也不能因他的悲剧命运而异。姑且不论被害者是否有过失，无论如何不能以结束别人生命的极端方式（包括自己的生命）来解决矛盾和问题，何况有关部门正在着手解决。

    对王斌余执行死刑，从道德和情理看也是应该的。王斌余是被欺负、被羞辱过，王斌余也通过正常渠道、采用合法方式争取过，在发生凶杀之前，道义和正义都在他一方，但他的权利得不到及时主张，遭受着不公平的对待，是典型的小人物、受害者。可是，他用极端的方式来伸张自己的权利既未能获益又加害了别人，则是悲剧者制造了更多更大的悲剧，既危害别人又危害社会，还把自己陷于万劫不复的境地，不会死的他自己找了死。

    如果把王斌余的行为称为壮举，则是对道德情理的玷污，对被杀人员的不公平。如果因为受害就可以枉杀、滥杀，则人道不存、兽行肆虐。王斌余的行为既不是壮举、更不是义举。

    如果把杀人的王斌余当作英雄，是对公理、正义的颠倒。克扣工钱的老板固然心黑，打骂农民工的人固然可恶，其罪不至于死啊。光天化日下，藐视法律、丧失理智杀人不止，人性都没了。这也可称之为英雄？

    倒是杀人王斌余的举动值得党和政府高度关切，这种现象存在不是个别的。当法律、政府管理不能及时帮助那些底层群众，当为富不仁者不受约束，当社会不和谐、不公平因素积累太多，怎么办？王斌余杀人敲响了警钟，执行王斌余的死刑是千方百计避免此类悲剧重演的开始。