| 吴克敬（《西安晚报》副总编、著名作家）
| | www.sn.xinhuanet.com 2007-04-10 来源：新华网陕西频道 |
冯积岐是我的好朋友、好兄弟，我们的生活经历和成长过程有许多相似的地方。今天对他取得这么大的一个成果表示祝贺。在发表意见之前，先说一句话，今天的研讨会与其说是冯积岐《村子》的研讨会，倒不如说是在市县挂职的干部的作品展示会，刚才雷书记的一段话说得很好，他说得很自信，同时也充满期待，这种自信来自于今年春节以来一批非常有潜质、非常有才华的挂职作家出了一批好作品，这也是陕西文学界的自信。这种期待有很好的基础，对我们在座的人有一种奋起的力量，同时个人也产生了一种学习的紧迫感。
《村子》的命题非常好。小说的命题与我们给孩子起名字一样非常难。我们西府人表面看都很柔弱，其实内心非常刚强，非常骄傲。我们居住的农村是个小村子，西安是关中的大村子。西安再大，西府人也把你看成一个村子，所以村子这个命题不仅仅是生活中的村子，而且也是一个很大的中国社会的命题，就像作者在书的扉页上说的，治理村子究竟需要一个强人还是一个能人。他的老家就在发展中的农村，在这个村子里究竟需要一种什么样的力量去管理村子，让这个村子能够健康和谐，让每个人都能活得很滋润。可是冯积岐的《村子》里每个人都不滋润，大家活得都很艰难。这种境况非常值得人们思考不可。从49年以后，我们一直总想在农村建立一个新的秩序、新的文化，但是我们往往事与愿违，想种一株玫瑰花，但结果却种了一株害人的罂粟花。这是什么问题？这是因为把中国几千年来社会秩序发展的一个最重要的基础－－村社文化破坏了。过去维系村子的是士绅文化，就是这个村子的人的道德、生活都维系于村子中的士绅人物。这些士绅人物，一些读过书，一些可能没有读过书，但是大家相信他们，就是这么几个人决定村子里人的命运。我们村就因为我父亲的一句话，电迟通了10年，所以士绅对于村子的影响很大，他们用他们的经验和道德力量统治农村。现在我们建设新农村，大家都措手不及，这在新农村里表现的最突出。比如田广荣这个角色，这个人有其复杂性，有好的一面，恶的一面，这个人就是新文化在农村在中的一束罂粟花。他能在任何时代都强悍地统治着松陵村，他代表的不是传统文化，而是49年以后，我们所倡导的一种新文化。社会主义新农村确实是需要建立的，他把祝永达作为一个建设新农村的人来写，却显得有点无赖，尽管写得有些苍白，这个苍白恰恰是我们工作需要面对的东西，现在农村县上都在着手建立新农村，但他们与祝永达一样不知如何建立，祝永达工作的无赖就是我们工作的无赖，恰恰如果我们象田广荣一样建设这个村子，确实是不行的，老百姓太苦，受不了他的那一套，但怎么建立，这个方子作家是开不出来的。所以于丹最近在不断的讲《论语》、《老子》、《庄子》，传统文化是否能拯救中国农民？值得我们思考。过去农村人虽然穷，但大家活得像个人，还有传统文化东西在滋润着他们，到后来，当我们把这些东西破坏之后，再建设这些东西，就很不容易了。冯积岐残忍的把这本质给揭示出来了。
《村子》里的人每个人都很鲜活，包括大家都不喜欢的田水祥。冯积岐是1987年走出农村的，在这近20年来，他认为自己走出了村子，想把村子里的人遗忘，所以他走向了迷惘，20年后他明白了、清醒了，看到了他们村子里的人的一些本质。我觉得几个人物写得很好，几个细节很有意味，像田水祥的鞭子，他为什么要给田水祥设计这个鞭子，这个鞭子在田水祥手中吗？不是，这个鞭子操纵在田广荣的手中，这个鞭子始终是悬在劳苦的、困苦的农民头顶上，每打下来，我们都会胆颤心惊。马子凯的三弦也设计的很好，马子凯一家人后来走向毁灭，其实也是农村的士绅文化走向毁灭，这是冯积岐对乡村士绅文化的所唱的挽歌，我没有为赵烈梅的死伤心流泪，但是当马子凯的孙子杀了马志敬时我哭了，他把他一直想塑造的家庭，把一脉相承的传统文化美的东西毁灭了。三弦的弦断了，断得让人伤心。这一首挽歌是这一本书中最出彩得的地方，最深刻的地方，我们不应该让传统的东西消失。
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