人们都说，库车是龟兹乐舞之乡。我么，也曾不止一次地沉迷于那激越的旋律中。此时，库车就在眼前，我依稀听见，那飕飕小风吹过来的时候，夹带着悠长抒情的乐舞声。这一大群吃饱了草而卧伏在盐碱大渠上黑黝黝的羊儿，忽然一个个竖起耳朵，随即翻身起，拥挤在一块你踢我咬地喧闹起来。

    骤然间，大风来了，一阵黄色风暴从天山那边掀起，转眼形成了塔状的风柱，在大戈壁上打转转。嗬，撒野的龙卷风！此刻，我倒觉得，这风柱恰似一个个高健的戴着绣花小帽的男性舞蹈家，正在热烈的鼓声中发狂地踢踏着、旋舞着呢。

    我和我的伙伴，简直像是被狂风裹挟着，卷进了库车城。

    哦，这就是闻名海内外的库车么！

    在风浪翻滚的库车城中，矗立着醒目的石坊牌楼，上书四个汉字：“龟兹古渡”！就是说，我们已到龟兹国了。

    眼前，几辆搭着红色剪边凉篷的马拉车、驴拉车，上边坐着一些穿着华丽的维吾尔族姑娘，她们用红色黄色的纱巾蒙着头，护着黑油油的发辫，你说我笑地从牌楼中间款款而过。穿行在街道两边的姑娘们，一见小篷车跑过来，就向车上姑娘们频频点头，亲切招呼，像有什么喜宴相约似的。一个个穿着黄的红的连衣裙，穿着红的黑的高统靴子，一个个打扮得花枝招展，眉宇间闪动着盈盈春色。这儿是库车大街，不然，我会误把她们当作是在舞台上跳龟兹舞呢！

    风停了。太阳像团火球坠在天边。

    我蓦地发现，在一座大清真寺的平台上，站着一位留着长胡须、身穿开襟大氅的老者，仿佛从天而降的老仙，一动不动地站着，庄严地俯视着人间。我愣了半晌，才看见他缓缓移动身子，在平台上踱步。我想，老者是这座大清真寺的主持吧。寺院的门紧闭着，只能从栅栏隙缝中，看见里面的楼道和大厅，宽大而又肃穆。

    此时，我想那位留着长长胡须的老者，也许这会儿已走下楼梯，应邀去参加一个家庭的婚礼，为新娘新郎做祷告吧。不，或许他就是库车几位著名的艺术家中的一个。这儿的维吾尔族老人，即使到了七八十岁，一旦听见“热瓦甫”的弹秦声，就会一跃而起，击掌而舞，和小伙子相比，跳得更老辣熟练呢。

    库车啊，古老而又年轻。

    我从大街走向市场，从农贸市场到卖吃的地摊上，看见许多新起的维吾尔族样式的大厦，给古城增添了多许鲜丽，而特别是街市上洋溢着一种异国情趣，一种特有的欢跃的音韵。你会看到，这儿挤 在一堆谈笑自若的维族老人，几个抢着掰食西瓜的“巴朗”娃娃。你会看到，那帮操着生硬汉语的维族小伙子，偏戴着小花帽，一面风趣地摆弄着手的技巧，一面大声叫卖着羊肉串。

    更多的是那些维族少女少妇们，听不见她们在喊什么，只见在小吃地摊上扯面下锅，端饭送菜，那来往如飞的形态，那黑眼睛一闪的笑容，带有一种天然的有节秦的韵律。这不能不使人想到，仿佛这儿的少女天生就是出色的舞蹈里手，少男天生就有一副宏大的嗓门。也许，这是我的一种错觉。然而，一来到这座城市，就不由地使你觉得踏入了一个飞荡着乐舞旋律的世界。

    库车的魅力就在这儿。我感受到一种艺术的氛围，却也并不是凭空想象。

    老早就听说过，这儿是古代的龟兹国，从王室贵族到平民百姓，都是能歌善舞的。连三藏法师玄奘去西天取经，路过这儿，也为之动容，在《大唐西域记》里盛赞屈支国——即龟兹“管弦伎乐，特善诸国”。那时，龟兹国包括库车、新和、沙雅几县的三角洲，而库车是西域乐舞的中心。龟兹国，也是东西方文化交流的丝绸路上的一颗明珠。这儿本身就有丰厚的艺术土壤，又吸收了印度、波斯艺术的精华，使这儿成为兴盛于古今的龟兹乐舞胜地。

    宋·沈辽在《龟兹舞》诗中写道：“龟兹舞，龟兹舞，始自汉时入乐府。”此乐邕于西汉，盛于隋唐。随着西域战乱，文化渗透，龟兹乐舞流向武威（凉州），和汉族音乐融和，尔后出现了凉州乐。继而，流向唐都长安，尔后出现了宫廷乐舞，而且远远传播开去，从东南亚流向了世界，龟兹乐舞已誉满天下！盛唐时期，众多的文人墨客的诗词中，可以找到许多西域乐舞的形象记载。“大历十才子”之一的李端，在著名的《胡腾儿》诗篇里，记述了一个西域流浪青年艺人的舞姿：“扬眉动目踏花毡，红汗交流珠帽偏。醉却东倾又西倒，双靴柔弱满灯前。环行急蹴皆应节，反手叉腰如却月。……”你看，李端把胡腾舞的飞旋、醉步和腾跃，描画得惟妙惟肖。

    与白居易并称“元白”诗家的元稹，在其名篇《连昌宫词》，记述了唐琵琶演奏家贺怀智的演奏，著名歌女念奴的唱歌，吹管名家王李承宁（二十五郎）的表演，善笛能手李谟的“偷曲”。他所描画的盛大宫廷乐舞的情景，其中少不了龟兹舞。试看：“飞上九天歌一声，二十五郎吹管笛。逡巡大遍凉州彻，色色龟兹轰录续，李谟压笛傍宫墙，偷得新翻数般曲。平明大驾发行宫，万人歌舞路途中。……”

    龟兹乐舞虽在晚唐之后，和流传盛唐时的十大乐（燕乐、清乐、西凉乐、高丽乐、天竺乐、龟兹乐、疏勒乐、安国乐、康国乐、高昌乐）一样，都因历史的变迁，而有些已渐失传，有些甚至被遗忘。但是，在“自古帝王都”的长安，在敦煌的莫高窟，尤其在西域各地，在库车一带，那些历代艺术石窟佛洞之中，仍然保留下了许多珍贵的乐舞史料、浮雕、壁画、而且在民间的最底层有着不可淹没的根基。

    今日的库车，已成为当代音乐、舞蹈和各类艺术家向往的艺术天地。二十世纪八十年代的中国艺术界，打破极“左”和封建的禁锢，已在苦苦地寻觅、挖掘优秀的民族艺术遗产，进行新的艺术的探索和创新，最大限度地发挥中华民族的艺术优势，丰富祖国的艺术宝库。从古至今被人们所青睐的龟兹乐舞，怎么会被遗忘呢！前不久，我在乌鲁木齐，听说新疆歌舞团正在演出《乐舞龟兹情》，遗憾的是没有赶上趟，只是在电视屏幕上看见了一部分。即使如此，那欢跃的舞步，迷人的音律，也使人沉醉，真是“巴力卡勒拉”（妙哪）！

    我从长安来。在古都长安，音乐、舞蹈家们和新疆艺术家们一样，他们在追寻周、秦、汉、唐乐舞的同时，也十分珍视发源于西域的乐舞艺术。陕西古典艺术团创作的《仿唐乐舞》，陕西歌舞团创作的《唐·长安乐舞》，其中少不了西域音韵。曾被唐边塞诗人岑参所描绘的，那“左旋右旋生旋风”的《胡腾舞》，那“回裙转袖若飞雪”的《龟兹舞》，那以各种音响传情的凤首箜篌、曲项琵琶、阮咸、排箫、毛员鼓、羯鼓、觱篥……等等，都是在西域乐舞基础上，加以探索研究，而搬上舞台的。我尤其喜欢听那觱篥发出的悠长哀怨的《阳光曲》：“……劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”真是沁心肺腑！

    “南山截竹为觱篥，此乐本自龟兹出。”（唐·李欣《听安万善吹觱篥歌》）也叫筚篥、悲篥、又名笳管。以竹为管，上开八孔（前七后一），管口插有芦制哨子。据说，这种出自龟兹一带的簧管古乐器，早已失传。但是，经过当代艺术家的精心研制，今天已经复活，而且音色异常奇丽，富有表现力。这几年，包括龟兹乐舞在内的唐宫廷、民间乐舞，在国内舞台上引起强烈的反响，而且每每被邀出访，走向东南亚和欧美诸国，再度重现国际舞台，赢得了海内外高度的赞赏！

    艺术根植于人民精神生活之中，库车老百姓离不开龟兹乐舞。我在库城里走着，感受到一种艺术的美感，觉得这儿是一片难得的可爱的乐士。

    这阵，我从农贸市场走出来，发现街头有一条溜钉鞋的地摊。一个个鞋匠的面前，摆有席般大的一堆高跟、半高跟和高统靴子，几乎全是女式的，看样子都是鞋后跟出了手病。一个个鞋匠跟前，还坐着一些姑娘，亮出一只脚来，等候师傅修补后跟呢。哦，这么多鞋匠，大约有二三十个，好像是专门牌号为给姑娘们修补助高跟鞋才摆摊的。起初，我有些诧异，转眼一想，库车姑娘一定爱穿高跟鞋，才有这么多鞋后跟要补，而这儿的姑娘们又爱跳舞，自然很费后跟了。大概，就是这个缘故吧！

    黄昏，库车笼罩着一层朦胧的金雾。

    此刻，我的耳边，不时传来鼓乐声、踢踏声、欢笑声，不知是在这条街上，还是那条庭院里，正在进行歌舞聚会，或举办喜宴呢。一溜溜小篷车赶过来了，一帮帮姑娘们挤过来了。我来时看到的那些穿着华丽的姑娘，此刻打扮得更加漂亮，她们簇在一起，还搀扶着那位留着长胡须的老者，一齐挤进眼前那条巷子里去了。

    我想起几个朋友曾告诉我：“吐鲁番的葡萄哈密的瓜，库车的姑娘一枝花。”不说吐鲁番葡萄哈密瓜的多香甜了，单说库车的姑娘，真格的像花儿一般鲜艳，像花儿一般姣美。她们唱起歌来，跳起舞来，更是酒脱娇媚，婀娜多姿。

    库车呵库车，这一片神奇可爱的乐土，这塔里木龟兹乐舞的故乡！